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有病,即作将死想,一心念佛

时间:2010/7/12 9:34:18 点击:1249

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有病,即作将死想,一心念佛
 

  观姚荷生所叙其父节卿临终各节, 盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生, 何得令家人念观音求病愈, 待气绝始念佛乎。念佛之人, 有病, 即作将死想, 一心念佛。寿若未尽, 反能速愈。若唯望病愈, 则是怕死。有怕死之心, 便难感佛。节卿临终幸有人助念, 荷生不以未竭力助念为歉憾, 反以医药未能精到为歉憾, 直是无谓之极。其父将终, 尚不须请医诊视, (因诊视, 瞎打差。)何可以去后说此种无谓之废话乎。按节卿临去, 得助念之力为多。助念之人, 当率其全家眷属, 同皆念佛。张居士何得以嫌烦问其子, 此皆不知助念之事体者。以后当注意, 极力劝其全家, 再为专心念佛。节卿因得助念力, 故临终有瑞相。化后骨洁白, 又有红若莲华者, 此皆佛法因缘, 与善行所感致。至云观音骨通是红莲华色, 此语乃从外道伪造之书所出, 不足为训。(观音乃过去古佛, 谁见其骨色如何, 佛经实无是语。)荷生谓以立方不善为咎, 及以后纵能屡起沉疴, 不能消此遗憾等语, 皆属废话。何不率其家人, 废寝忘餐, 志心念佛。俾其父, 若未往生, 则直下往生。如已往生, 则高增莲品。光目力, 精神均不给, 因荷生父子, 及张居士之误点, 不能不一一指出, 以冀以后人人同得往生西方也。(续编·复曾怡之居士书)

  闻有贵恙, 想日见痊愈矣。世间不明理之人, 一有病, 不是怨天尤人, 便是求神祷鬼, 徒增业障, 有损无益。阁下素修净业, 而且令夫人料理家事, 妻贤子孝, 心中了无可忧虑者。宜将一切家事, 并自己一个色身, 悉皆通身放下。以一尘不染心中, 持万德洪名圣号, 作将死想, 除念佛求接引外, 不令起一杂念。能如是者, 寿已尽, 则决定往生西方, 超凡入圣。寿未尽, 则决定业消病愈, 慧朗福崇。若不如是作念, 痴痴然唯求速愈, 不唯不能速愈, 反更添病。即或寿尽, 定随业漂沉, 而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。(增广·与方圣胤居士书)

 
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