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静坐入门

时间:2014/7/18 11:30:24 点击:1505

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静坐入门

一、静坐的意义

    通过正确的静坐禅修能够优化变革生理、健身治病、精力超常乃至延龄却老,会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化,并有益智开慧、伏断烦恼、优化心理结构等心理效应。比如可以减轻我们对生活和工作的压力、增强记忆力、培养毅力、自信心、慈悲心、平等心、平常心等。正如《摩诃止观》卷八云:若善修四三昧,调和得所,以道力故,必无众病。设小违返,冥力护持,自当销愈。……但一心修三昧,众病消矣。古德云:若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔!宝塔终久化为尘,一念净心成正觉。静坐可以使我们开悟成佛。

二、静坐的前方便

    第一具五缘:一戒恶行善、二衣食具足、三闲居静处、四息诸缘务、五近善知识

    第二诃五欲:一诃色欲、二诃声欲、三诃香欲、四诃味欲、五诃触欲 方法:守护根门

    第三弃五盖:一弃贪欲盖、二弃嗔恚盖、三弃睡眠盖、四弃掉悔盖、五弃疑盖者

三、入门方法:关键是调身、调息、调心。

   (一)入禅时调法——依身、息、心顺序调之

一调身:

    第一八种坐姿:1如意吉祥坐  2不动金刚坐  3单盘半跏坐  4交脚坐  5跨鹤坐  6天神坐  7如意自在坐  8正襟危坐

第二入禅调身具体次第:

    1定外:行住进止,动静运为,悉须详审。若所作粗犷则气息随粗,以气粗故则心散难录,兼复坐时烦愦、心不恬怡。若多业障、报障,则应拜佛忏悔消业等。若气滞血瘀则应活动气血:一热身运动、二快步经行、三慢步经行。身虽在定外,亦须用意逆作方便。

    2安身:须善安身得所。初至绳床,即须先安坐处,每令安稳,久久无妨。

    3正脚:若半跏坐,以左脚置右脚上,牵来近身,令左脚指与右髀齐,右脚指与左髀齐。若欲全跏,即正右脚置左脚上。

    4宽衣:解宽衣带周正,不令坐时脱落,取下眼镜、手表等物品。

    5盖腿:用毛巾覆盖住膝盖和腿部。

    6安手:以(弥陀印)左手掌置右手上,重累手相对,顿置左脚上,牵来近身,当心而安。天气特别热时,双手可以平放在心板上。

    7正身:先当挺动其身并诸支节,作七八反,如似按摩法,勿令手足差异,如是已则端直,令脊骨勿曲勿耸。

    8正头颈:令鼻与脐相对,不偏不斜,不低不昂,平面正住。

    9口吐浊气:开口放气,不可令粗急,以之绵绵,恣气而出,想身分中百脉不通处,放息随气而出;闭口,鼻纳清气。如是至三,若身息调和,但一亦足。

    10闭口:唇齿才相拄著,舌向上齶。坐中口生津液,缓缓咽下。

    11闭眼:令断外光。

    12端身正坐:犹如奠石,无得身首四肢切尔摇动。

这是初入禅定调身之法。举要言之,不宽不急是身调相。

二调息:

    1、呼吸有四种情况:

风相:坐时则鼻中呼吸出入觉有声。(不调状态)

喘相:坐时呼吸虽无声,而出入结滞不通。(不调状态)

气相:坐时呼吸虽无声,亦不结滞,而出入不微细。(不调状态)

息相:不声不结不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安隐,情抱悦豫。(最佳状态)

小结:守风则散,守喘则结,守气则劳,守息即定。

    2、依三法调息:一者下着安心;二者宽放身体;三者想气遍毛孔出入,通同无障。

若细其心,令息微微然,息调则众患不生,其心易定,是名行者初入定时调息方法。举要言之,不涩不滑是调息相。

三调心:

    调心的目的:一者调伏乱想,不令越逸;二者当令沉、浮、宽、急得所。

    1沉相:若坐时心中昏暗、无所记录、头好低垂,是为沉相。尔时当系念鼻端,令心住在缘中,无分散意,此可治沉。

    2浮相:若坐时心好飘动,身亦不安,念外异缘,此是浮相。尔时宜安心向下,系缘脐中,制诸乱念,心即定住,则心易安静。举要言之,不沉不浮是心调相。

    3急病相:由坐中摄心用念,因此入定是故上向,胸臆急痛。当宽放其心,想气皆流下,患自差矣。

    4宽病相:觉心志散慢,身好逶wēi迤yǐ,或口中涎流,或时暗晦。尔时应当敛身急念,令心住缘中,身体相持以此为治。

    5涩滑之相:推之可知,依心、息相依法为治。

此为初入定调心方法。入定就是从粗入细,身为粗,息居其中,心最为细静,调粗就细,令心安静,此是入定初方便。

 
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