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放生感应奇迹记 一

时间:2009/10/27 15:15:38 点击:1487

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放生感应奇迹记

 

莲子居士编述

前言

仰望穹苍中翱翔飞鸣的群鸟,远眺波光粼粼上泳跃的鱼儿。重拾生命,逃离桎梏的喜悦,心海的澎湃,枢灵的相通,彷若自己就是那解脱枷锁的物命。

袅袅佛音,洋洋盈耳。如针砭,缝合受创的伤口;如冬阳,熙融冰封的冷漠;如琴瑟,拨动情感的心弦;如洪流,宣泄沉积的哀愁。此时,打转在眼眶内的热泪,已泫然双垂,我想,这就是沁在内心最深处,一种同体悲愉的感动吧!

天地之心,至善之仁,人生气化当中,心性清净本然,万物并育不相悖。良以无始无明,末法迷茫,久染于恶,致杀异类以为常,弱肉强食,血腥相向,进而同类相残—刀兵因之起,三涂为之召。君不见,今社会之道德沦丧,物欲横流,杀父弑母,天灾人祸,苦厄重重,概源于杀业之果报也。

 

恩师上圆下因老法师,领众放生,逾十余稔,所救牲命,盈千累万,诚蔼然仁者也。对居士请益,恺然均以念佛、放生相勉。吾等法益同沾,蒙师垂勉,将诸大德放生心得,汇集成篇,付梓成书。以感应二字立名:感如种植,应如花果。即是因有见物命濒危,恻隐不忍之悲心为感,才有与佛心无二之道交为应。行之日久,则清净平等觉矣。

 

感应篇云:「诸善本于一慈,诸恶本于一忍。」忍者心中刀也,希冀吾人同发慈悲,护禽放生;亦放下手上刀,同心戒杀。则庖厨之惨号可息,转杀伐人间为祥和乾坤。届时,则此书可废也。

 

念佛放生,舍报安详

上慧下年法师/板桥 

 

念佛放生,顶现祥光。

容光如常,含笑示寂。

体发溢香,满室芬芳。

生死交会,轻安自在。

 

板桥,一言精舍住持,上慧下年法师,高雄人氏,世袭汉医,故师亦黯通医理。年少赴日留学,聪颖过人,成绩斐然,日人夸赞,智慧超群。锦衣玉食,富贵荣华,娶妻生子,一路顺遂,众所称羡。

 

四十六年许,罹患胃癌,至佛寺静养,住持劝其放生。至此体悟,人命过隙,世间所有,如梦里空花,夫妻恩爱不长,生死莫代。故摒绝万缘,毅然祝发为僧,专修净土,弘扬放生,历三十七年,安然圆寂。

 

因浊世滋味,备尝殆尽,祝发后,一改往昔,淡泊资身,起居简朴,异常惜福,所有纸张,皆两面书写。每日过堂吃饭,不吃私菜,与众粒米同餐,惟年纪稍长,吩咐弟子,萝卜煮久,方便下咽。师戒行谨严,安忍精进,广运六度,一心向佛。

 

师慈济悲愍,毕生致心放生,凡善信男女供养,悉皆用于此。七十年许,购买电视频道,讲经弘法,每月宣讲二次,内容悉劝众生:戒杀、持素、放生。扣除广告,每次仅有八分钟,费用高达八万元。为让更多人,了解放生的殊胜,进而亲身力行,欣然舍财。

 

精舍内,常办放生,且备妥完善设施,物命买回后,按仪规进行,仪式庄严隆重,不只济其色身,且资慧命。对少数往生的鱼、鸟,亦交待妥善掩埋,并持往生咒及念佛回向。师空其所有,精诚感物,数十载如一日,故福广德崇,名通天府。

 

某次放生法会,弟子摄影留念,照片洗出,赫然发现,师背后光明,顶上放光,直入云霄。众人赞叹:「师父放生,竟放至身上放光,不可思议。」师知晓后,即将照片藏匿,直至往生,才被取出。如此韬光养晦,不欲人知,古来大德行持,悉皆如是。

 

师平日勤修佛事,严肃寡言,深受弟子敬畏,咸认师父是位有戒德的行者,见之令人起恭敬、清净心。常言:「人不只头要有眼,脚也要有眼,要会看,也要会走。」勉人菩提道上,依教奉行,行住坐卧中,顿悟、渐修。

 

每遇信众请益,不论贵贱贤愚、男女老幼,师皆耐心回答,无丝毫不悦,以平等大悲,摄化一切,故皈依弟子达七、八千人。若有困难,亦鼎力相助。如三峡某居士,同修因患喉癌,六年中只饮牛奶度日,直至往生。后有因缘亲近师父,便询问丈夫得病之由。

 

慧师:「操何行业?」

 

居士:「事业众多,其中辟有六座鱼池。」

 

慧师:「饲鱼图财,间造杀业,故感此报,速将池中之鱼放尽,免再遭恶果。」

 

居士:「颔首应允。」

 

师即交待常住,每日分批释放,历时三月,圆满完成。

 

八十三年六月,夏燥炎炎,师现微疾,送医诊视,自知住世缘尽,坚返精舍后,微笑而逝,面色红润、周身绵软,世寿七十七。众人念佛时,闻师身上,发出异香,盈溢满室,蚊蚋蝇虫,敬师德行,避而远之,此吉祥希有,诚西归之征。皈依弟子,不论在家、出家,顿失所怙,悲痛难抑,为报师恩,昼夜念佛,四十九日,相续不绝。荼毗后,得甚多舍利。末法苍茫,三界扰扰,祈师早日乘愿再来,燃慈航明灯。

 

放生感应二则

上鉴下因法师/彰化县员林镇 

 

员林莲社上鉴下因法师,专宗净业,严持戒律,勤修六度。待人接物,谦冲和善,虚怀若谷。对于居士请益,概勉以精勤念佛,众善奉行。对护生、放生,亦大力提倡,推崇备至,以为职志。屡屡于法界卫星上宏法利生时,劝众放生。自非同体大悲,等心爱物者,何以切切如此。法师慈悲,口述二则放生感应,分叙如下:

 

则一:八十八年春,假台南青馄鯓,施放水族物命,按仪规三皈洒净后,将鱼苗放之大海,当众人群策群力之际,有一林居士,素秉异常,眼通阴阳,可观常人所不能察,可听常人所不能闻。见一男女,立于海面,男者龟身人面,满脸须髯,态度和善。女者鱼身人面,长发飘逸,脸蛋皎好。初见此景,林居士心中讶然,待惊魂甫定,念起疑惑。

 

问道:「不知二位如何称呼?」

 

二人答:「我俩乃鱼之护法,称之仙姑可也。」

 

林居士再问:「吾等今日所放水族物命,是否会被捕捉?有无生命危险?」

 

仙姑答:「你无用烦恼,鱼儿不会被捉,我二人即是来此,将鱼儿赶至大海。」

 

上鉴下因法师开示,此事虽属灵异玄妙,但若非事实,居士亦不敢妄言诳语。足见放生现场,龙天护法,放生功德,诸佛欢喜。

 

印光大师在(复愚僧书)曾云:「彼必期于万无一失,方肯行放生。则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己子将死也。哀哉痛哉。」夫人放生,常见讥议,说放生即放死,亦或放者自放,捕者照捕,放生何用云云。此等讹语,相互传说,遂使初发放生菩提者,顿起疑惑,若无正念,必然退道。此一感应,适足说明,吾人心算,不及佛菩萨万一,冥冥之中,自有护持。只管守住当下那一念慈悲,放诸生命。余者,无庸置疑,可也。

 

则二:数年前之二月十五日,突接黄居士来电,十万火急,告知近万只牛蛙,本欲卖往日本,因未报关,现扣留充公,经新闻刊出,多家海产店,前往投标采购,望师父怜悯,发大慈悲心,将其买回放生,使其免受刀砧剖腹之罪。

 

时值师父精进佛七,无暇分身,遂托江居士代为负责,临行殷切叮咛,务必得标。在投标过程中,几点不思讥事,分叙如下:

 

江居士膺此重任,诚惶诚恐,兢兢业业,但对台中港海关处,路径并不熟稔,几经波折,才找到竞标处,到达时,刚好开始,此其一。

 

投标时,江居士未曾买卖牛蛙,不知市价多少,回电秉明师父,师父告知,见机行事,随机应变。最后写下六万。开标后,竟离底标几百元顺利得标,此其二。

 

得标后,近万只牛蛙,体积庞大,地处偏僻,又无大卡车托运,正当肠枯思竭,苦无对策时,恰有一卡车驶近,经江居士说明原委,爽快答应,代为运载,恰好一车满满,此其三也。

 

上鉴下因法师开示,以上三者,缺一不可,稍有差池,此事不成,则万千性命沦为刀殂,幸得佛助,功成圆满,大慰人心。

 

大批牛蛙载回莲社,皈依洒净,听闻佛号。由于数目太多,昼日放生,过于显目。乃待夜深人静,四下无人时,由上溥下因老法师率众数人,于溪湖与埤头间之大溪,分批分区施放。溪前溪尾,历时数刻,始全数放毕,待众人按原途折返,忽闻万蛙齐鸣:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」此起彼落,宛如梵音袅绕,充塞天地之间,划入无垠夜空,壮观殊胜。众人视此异象,无不感动。

 

印光大师云:「须知水陆飞潜诸物,同吾灵明觉知之心,但以宿业深重,致形体殊异,口不能言,观其求食避死情状,自可悟其与人无异矣!」蝼蚁尚且偷生,蠢动含灵,咸具佛性,心与佛无二,今蛙能念佛,报佛恩典,而人为万灵之长,若不精勤念佛,上报佛恩,岂不如牛蛙乎!悲哉。

 

不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也

上明下归法师/台北县 

 

蔼然仁者,貌似广公。

师胡为来?厥作放生。

亲承遗诫,自养谦光。

问何所喜?安乐吉祥。

 

上明下归法师,僧腊十年,其剃度因缘,乃幸遇放生师父—上慧下年法师,方祝发为僧。师言:「此生,惟放生尔!」其放生已二十载,焚膏继晷,终不懈怠。人问其故?盖人命呼吸间,如少水鱼、如救头燃,岂可轻忽!

 

故师尝于俗家日,虽职计程司机、素食餐厨,每月薪酬,所得甚薄,但必取五千放生。甚者,有因放生,放至袋中囊空,则步行返家,两袖清风,倍增道业;坚固不动,早出红尘。

 

又言:「放生功德第一,比之救济、普渡更切。」且每言放生,师必目光炯然,神采奕奕,自谓于放生事,最为深入,即便夜至丑时,有电来告,亦必速往,执劳供众,都忘身宰。故放生无定,随其事理,临机而动。因一切物命皆应救拔,当普施渡众,广结善缘。

 

莲池大师云:「放生非独佛教,儒中君子无不俸行。」故一贯道规、非佛弟子者,欲放生,常请法师主法。乃明佛渡有缘人,不分别、不执着,自在随缘,随缘自在。

 

昔法师放生,同参道友玩笑言:「汝未学佛前,面绉,直可夹死苍蝇耶!学佛后,颜光慈容,庄严可掬,单见汝相,必知吉事。」可证师最感应处:得硬朗身、清净相、少病、事顺、不易老,故放生决不可中断,真积历久则入也。

 

今概述法师放生事,以同沾法乐:

 

某年严冬,姚居士购大头鲢、草鱼、泥鳅等,大鱼每尾约几十斤,天冷,法师卷袖,一尾一尾传接,臂入冰水中,却无冻寒;放毕,手微僵,然放生时精神就好。

 

有居士供养法师箱型车,此居士之肾已割除其一,常洗肾;自放生后,精神焕然。其女患癌,内湖有新屋,无缘迁住;放生多年,病转好,不久,即入新居。

 

又三兄弟,一人出家、二人养鸭。养鸭兄弟常捕蝌蚪喂之,量极多。时过,得病:无食欲、神情靡、脑骨刺痛、心如针扎,呻吟难奈,如临死神。于是问出家之弟,法师告明因果之理,二人遂决志取其所得,悉数放生。某日标会,分得八万,因觉身体无恙,便改放四万。才毕,刺骨、椎心之痛重现,哀苦难担,极度求救,并言:「我们要再放!要再放!」遂补齐原款,直至今,放生无间断,已届八十矣。

 

故杀生量少,尚不觉来讨;一旦量多,讨来可惊人呢!

 

然放生中,素少放蛇者,而法师为之。

 

欲放,当戒慎,宜择山高谷深,日出前或日落后,天冥放之,为避人嫌,不造口业也。又须频换地,寻隐密处,令蛇藏潜,以防再捕。

 

有曾于放蛇时,见蛇不走,沉静凝视,法师劝之,方徐徐离去。且多次放之,蛇知恩报,无袭击、无威吓,使放者从容,毫不畏怯。

 

某女居士,发心买蛇放,但见摊中物命少,作罢。俄顷,卖者携至华西街批售,夜半,诸蛇以梦冤告法师与师姐,言遭买者汤镬矣。法师速告:劝买者物命莫嫌少,救渡众生,虽仅一、二,亦该图救。

 

悲夫!「世间至重者生命,天下最惨者杀伤。」言卖蛇人后代,果报凄厉!

 

如万华三水街卖活鱼父子(现已收摊),昔为卖蛇户;与草屯卖蛇父子,所受业报同。即家中之子,皆得奇症—由颈部溃烂,无药可愈,感染而亡。何以二子得此怪症?乃平日杀蛇,每由颈部首刃,再剥除蛇皮,故其死状同然。因蛇嗔心重,其受报促。惜哉!诸子不过三十余,竟短命亡矣!

 

观此,恳劝世人,切莫贪一时之利,果报明如镜,能不悚惕乎!

故法师一生,必劝人放生为要。安在?

上慧下年法师即因放生得生死自在也。佛印禅师言:「戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。」常持金刚经者,深知:「菩萨应如是布施,不住于相。」放生即一切不着,举凡财施、法施、无畏施,全于放生中灭度,故功德无量无边。而持净土法门者,欲了生脱死,放生确为无上助缘也。

放生—放慈悲心生,放自己重生—超越血癌的博士

上道下证法师 

「他若死时汝救他,汝若死时天救你。

延生愈病别无方,戒杀放生而已矣。」

上圆下因老法师开示:「杀有杀之恶果,放有放之善缘。末法娑婆,世道人心,日趋浇漓,为满足口腹之需,无时不杀,无处不杀,推行放生,尤为困难!」此文之主角,就是一活生生的例子。为了悲心与持戒,不忍杀生,将实验用之老鼠放生,决然放弃到手的学位。末了,当其患了血癌,才有奇遇,高人医治,重生的善果。

 
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