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不应借往生“搭车收费”

时间:2009/11/6 12:06:35 点击:1893

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不应借往生“搭车收费”
 

选自.弥陀稚子 沙门清净.《都市茅棚》


       在生活中,人们往往经常遇到一些职能部门借办理审批手续之际“搭车收费”,向民众收取一些额外费用。

       现在净土法门的弘传中,也存在此种不良倾向。相当一部分学者用通途法门甚至根据自己的需求来诠释净土法门,随意加上许多往生净土的苛刻条件,声称往生净土布施、禅定、苦行等等为必需条件,这一切对于大通家来说自然可以融会贯通,圆融无碍,但对于初机来说则是一种断送慧命的误导,过后要转过弯来,需费很大的周折。我们自己是这样走过来的,所以希望后来的人少走弯路,能够直入宝所,同归安乐家乡。

       往生的条件就是信愿持名,尤其是信愿。“得生与否全因信愿之有无”(藕益大师语)。念佛行人往生西方净土,全部仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘接引,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判断,靠自力的功夫即断见思惑的阿罗汉也去不了,然而业力凡夫以深信切愿执持名号(此为能感之机),阿弥陀佛即以果觉愿力加持接引(此为所应之法)。一念感通,弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心,令其带业往生,横超三界,往生安养,速成佛果。所以信愿持名乃往生净土的三资粮。由信启愿,由愿导行,由行进而推动信愿。念佛能达到功夫成片,乃至事一心理一心,固然是上等喜事,能大大增上往生品位。念佛功夫浅,心未清净,烦恼依然,然而只要具足信愿,仍可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持,成办往生大事。

       所谓信愿行三者,就如同久病在家的我们听善知识(释迦牟尼)说,如果需要治疗就拨打电话120,就会来救护车(阿弥陀佛)接引我们到医院接受治疗,有一天我们想通了,就想起善知识之言(信),又愿意去医院(愿),于是就拨打了电话120(行),然后救护车就来到我们面前接引我们前去就医。就是这么一个简单的过程,现在却被分析的凌厉高峻,如攀青天,令众生云里雾里,不知所措。

       所以我们不应在念佛功夫的深浅上过分纠缠,应信知念佛法门乃安乐福报法门,粒沙虽轻,若投于水,直沉水底;巨石虽重,若置于船,安运彼岸。沙:喻有修众生,业障轻微。石:喻无修众生,业障深重。船:喻阿弥陀佛,愿力救度。沙石能不能过海,与自身轻重无关,只与乘不乘船有关。凡夫能不能往生,与自身业障的多少无关,只与我们有无信愿有关。信愿者,业障虽重,必得往生;无信愿者,业障虽轻,不能往生。

       念佛行人要真正建立信心,不要被他人错误或者别有用心的言语轻易击倒,要深知自己已蒙阿弥陀佛救度,作得生想,庆快平生。孜孜持名念佛,坚固落实信愿。净宗念佛大体即获,万万不要寻枝摘叶,自寻困扰,于心忐忑。

 南无阿弥陀佛    

 
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