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重写戒淫证辑 上

时间:2010/4/18 19:02:53 点击:1200

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重写戒淫证辑

 

梦醒居士編著

 

戒淫证集引言(原序)

 

男女居室,人之大伦,此是人道主义,社会正态,固不待言。但有者唯色欲是求,寻刺激,找享受,如痴如狂,不择手段,不避刑罚,必达到野心而后已。由是人我相求,是非峰起,甚儿夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺伦,朋友违义,遂使社会风气为之变色;道德观念一落万丈。试阅报纸,每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人视察其原因所在,除一部份受电影(色情)小说(情爱)及不正当跳舞(脱衣舞等)所诱惑外,其最大成因,还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份,道德浓厚之家庭,其子女虽并不能为圣贤,但至低限度必为国家优良分子,是不容否认的。此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即做人的基本原则。古人说︰‘礼禁未然之先,法施已然之后。’与其既犯而绳之以法,孰若未犯之前加以预防,使之根绝,求得彻底确实。

 

此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗,每句并补辑案证,报应循环昭昭在目。实午夜钟声,发人深省。愿普照他人,深思,励行;犯择痛改,无则加勉,或使子女读之,或劝亲友了解。虽不能力止人欲横流之狂朝,大可减少堕落机会,进而趋向和平,安定社会;移祸为福,正本清源,莫不系此。

 

民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港

 

重写戒淫辑证集序

 

在这个茫茫世界里,由佛教的眼光来看,使人易堕难升的,末过于淫杀二事。而许多人,竭尽了一生的聪明才智,所希求达到的享受,也莫过于淫杀二字。愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳,戒淫列为第一,戒杀列为第二。其他各经,类似这种谕示,不胜枚举。只是经文深远,难以普及大众。后代的大德,改用浅近文字,如清代周安士居士做成四种书,前两种是万善先资,普劝戒杀;欲海回狂,普劝戒淫,但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证,加以事实的证明,使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士,为了文字更求明显,特请该会委员梦醒居士,重写戒淫辑证集,虽用原名,资料颇有更动。增录古今人格言轶事,深入浅出。当此士风愈下,淫风流行,吾知是书一出,不异暮鼓晨钟,唤醒几多迷梦。中材以下的人,皆可敦品力行,免于身败名裂。其上焉者,则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳,可以获得修道的先务了。

 

从前聂云台居士著保富法,意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册,我曾写一短跋,提及有保富法以戒贪,不可不作保受法以戒杀,但我因年老多病,迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴,其发挥戒淫保寿的道理,也其切至。今又有此书,可与寿康宝鉴,相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言,不但戒淫,亦应戒杀。吾愿梦醒居士,继此书之后,挥其如橼之笔,更为戒杀集证。以言资料,当不难求,我从前为写戒杀日历,曾写护生史料若干条,附在所著‘鸟兽春秋’之后,由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历,所以每条都极简短。若是扩充为语体,就有许多字可写。至于古人的书,可资取材的尤多,如前举万善先资,即是一种,他如慈心宝鉴,杀速纪闻等,都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒,当然佛法大行,这个社会,可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。

 

中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。

 

再版序

 

今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书,在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后,颇受社会人士之重视,没想到在两个月之内,一万册,即被索讨一空。并有人建议再倡印,也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难,及救人心于急危的慈悲喜舍精神,故欣然乐意复倡印再版。

 

当初由本会委员梦醒居士用白话文译写,而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’,阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。’帮助别人实在是人生应尽的义务,也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时,我救觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热,便发一份光,如此,人生才显出了生存的意义。也正因如此,方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志,不正落在我们年轻一代的身上吗?

 

目前整个社会道德衰颓,风俗的颓废,人心的歪曲,诚然如江河日下;尤其是淫风大炽,在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下,青少年们更是易受荼毒,不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里,情不自禁地堕落……,这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物,不正当的画片,加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。就在这个时候,幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书,以之献给读者,这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚,纠正人们的邪思,相对的便是发扬中华文化,复兴伦理道德的一阵醒世的大风,吹醒了青少年的迷梦,也吹醒了一般人的良知,相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。

 

我非常感谢我有报国家恩,报父母恩,报佛恩以及报众生恩的机会,今天能得为大家热诚服务,当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字,蔡长者运公作序,及本会的二位监察人;乐崇辉居士作跋;李博仁居士为本书设计封面,以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传,十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。这都是功德无量的!今值再版出书之际,我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会,每日刊出若干,其以收警醒社会,净化人心,教育年轻一代之功效,并祈此书之流通,能或各界的重视,一版再版的继续翻印,使人人皆可手获一册,振醒迷茫,远离邪淫,过著美满幸福的人生。这是我由衷的希望,但愿能得实现,不胜馨香祷祝之至。

 

重写戒淫辑证集普劝流通序

 

邪淫为万恶之首,犯之者必身败名裂,福份尽被天削。而守身不犯者,必因其力拒女色,不为所惑,而转增福寿,德获善庆。所以百善之行,当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生,恶意缠绵,若见女色,遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起,平时极应谨慎,不要亲近整日荒于嬉,追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅,妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱,诲人于淫的邪词小说,切不可观看。也不可去听人谈论,淫秽之事的邪语。因为一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏远。而常与邪友接近,自然会渐渐被染引诱,终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地,若常进入,耳濡目染,心念难以克制,终致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说,及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏,闲汉谑谈,为了要把故事编的有声有色,故意违背因果道理,把偷欢放僻邪侈之徒,美其名未有情人终成眷属,说的美好团圆,以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬,根本就不是真实的事,怎么可以把它当真呢?如果认为偶而看看,将它当作消遣,只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信,而在潜意识中,不知不觉的受其影响,暗中隐受其害而不自知。总之守身之法,宁可过于防闲,不可稍自宽纵,宁可被人笑为迂腐,断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己,谁又能保美色当前,而不动心犯邪淫呢?少年血气方刚,最易犯色,为人父母者,不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文,作为本集的序言。

 

诸戒淫书,如欲海回狂,寿康宝鉴,不可录,及文昌帝君感应篇,戒淫辑证集,均以文言文为之。今人虽见,亦不甚明了,以致徒有善书,而少有人识。故不惴文陋,敬辑摘录数则有关戒淫之文,及善恶果报,以语体文重写。但愿见者能取其意,而莫嫌其文,使此书普遍流通,令人人皆能明了邪淫之害,并洁身自爱,从此敦品励节,化热地为清凉,以共挽颓风。

 

中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若

 

印光大师说家庭教育之重要

 

世乱极致,人各望治,不知其本,望亦徒劳。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得呼。母教,第一是胎教,乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨。一举一动,不失于正。尤宜永断荤腥,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。及至初开始知识,即为彼说人之道理,如孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福,六道轮回之转变,俾彼心中常常有所恐怖,有所以翼慕。再令念佛,念观世音,以其增福增寿,免灾免难。不许说谎话,说是非,打人骂人。不许遭贱字纸,遭贱五谷,遭贱一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长,及令熟读太上感应篇,文昌阴读文,关帝觉世经,俾之有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书之前导。幼时如是,愈读书愈闲善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性娇惯,养成败类。纵有天资,亦不之读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。只令学文字,为应世谋利禄之据。其知识之劣下,已到极底。以驯演出只顾我活,不怕人死,举世争夺,民不聊生,终究大众同归于尽之恶剧。此种祸乱,皆彼父母、先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子女受恶报于永劫矣。吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女尤要。以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则其所行所言,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规。再加以常常讯诲,则习以成性。如融金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由得贤子女哉。此种极平常之道里,人人皆能为之。所痛惜者,绝少提倡之人,致为母者,唯之溺爱。为父者,亦无善教。及至入塾读书,为师者,亦由幼时未闻此义,故亦绝不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道,但只学期文字,以谋为利禄计,而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙,生生世世受用不尽。谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谋之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。人与天地,共称三才者。以有以先觉,觉后觉,既往圣开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣贤为事,则是行肉走尸,为之饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,矿雨天地共称三才乎。燃人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以做佛。而不能为尧舜,不能做佛者,以只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴而修德耳。此之修德,最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜    ,努力修持,虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。书云︰‘唯能罔念作狂,唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生,悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者,各各勉之。则吾国幸甚,全球幸甚。

 

世俗皆称妇人曰太太,须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源,远起周代。以太姜、太任、太姒,皆是女中圣人,皆能相夫教子,太姜生太伯,仲雍,季历,三圣人。太任生文王。太姒生武王,周公。此祖孙三代圣人,生祖孙三代数圣人,为千古最盛之治。后世称女人为太太者,盖以其人比三太焉。由此观之,太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德,方不负此尊称。甚愿现在女英贤,实行相夫教子之事。俾所生子女,皆成贤善,庶不负此优美之称号焉。

 

淫书不可看,秽语不可谈

 

看淫书最易使人情迷意乱,丧失心志,妨碍正业,耗损精神;迷恋于声色,受其害而不知其非。至于,揭发人阴私、讥嘲人的美丑、谈论男女淫秽的事,不但有伤自己的德性,并且更亵渎天地的神明。这些罪过,可导人于身败名裂,阴受天谴。所以人人若能以身作则,自己绝不看不谈。如逢人观看淫书,谈人淫秽之事,则列举古人中,那些洁身自爱,及淫乱之徒,所受的善恶果报。谆谆的开导劝诫。或再大庭广众中止人谈论,怒斥其非。或在密室之中,苦口婆心的规劝。以大无畏的精神,不怕人的讥笑揶揄,务必要耐心婉转的劝导。久而久之必能令人醒悟受教,而获益于将来。现今道心惟微,人心惟微,道德观念一落千丈,淫辞小说,在大街小巷,各书店书摊处处可见。凡是淫秽难堪,不好说出口的男女亵语,竟毫无忌惮的公然写成书,以供人阅读。虽然有些文章华丽,稍微含蓄的言情小说,亦毫非写些男女贪欢,败名丧节的事。而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒,写成富贵团圆,美其名为有情人终诚眷属,致使那些无知的少女,情窦大开,迷乱的误以为男女爱情,乃事才子佳人极风雅的事。遂情欲狂盛,梦想著和情人相会。及至受骗,丧贞失节,玷辱家风,致夫因怒而杀其妻,父气而毒其女,或自己怨恨而死,至此地步已是末及了。况百年教育树于基,这些淫辞小说,能使天真未凿的儿童,萌生邪私而遗祸未来;败坏家庭伦理,影响社会安宁,摇动国家未来的国运,其祸害实在很大。至于春宫淫画,政府机关如能严厉禁止,重罚作者及出版商,并把以出版的所有淫书籍春宫图,尽行搜出烧毁,必定能大快人心,改善社会风气,使人人皆能敦品励节,为国为民创造出灿烂的前途。

 

保身立命守则

 

天地间节气的变化,和人身气血的流动,有著息息相关的关系。假如不能配合气节而走泄了精气,那身体上胆俯气血的流行,就会受到损伤。夫妻间的相处,虽然使人伦之始,但如不能节制,以至常常受疾病的侵袭,或于神明降鉴之期,淫污冒渎,而阴遭削禄减年之祸。所以,为了免始身心受损和受阴谴,应当一些禁忌,以免误犯。

 

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴,查人善恶之期,宜斋戒不可行房,以免冒渎而受阴谴。

 

郁怒、大怒后伤肝,不可行房,犯者必病。

 

欲远行,不可行房,行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

 

醉饱后行房,五胆反覆损精伤气。

 

空腹行房,大伤元神。

 

病后行房,病症腹发并加剧。

 

胎前行房伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,一则守胎训,一则无堕胎之患。及小儿毒胎乖、凶险喑痘,由空惊间,牙疳等病。二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然长大后不犯淫佚。

 

产后百日内不可行房,若强行房妇必病。产后十于日即行房妇必死。天奎(月经)来时行房,成血麻症,男女俱病。

 

竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒气。

 

交合才毕,婴儿在旁啼哭勿即与乳,恐气血受损。

 

行房后勿即挥扇,即饮冷茶水,若过受凉,或至即死。

 

一日勿两度,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄。

 

凡生病,生疮出痘后,非十分复元,万不可行房,若犯者多半必死。

 

凡目疾未愈,或始愈,若行房目必成瞎。

 

凡虚痨症,虽养好强健,由需断欲一年,若以为复原而行房,多半必死。

 

凡损伤筋骨,好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。

 

凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后,皆不可行房。犯者轻者成痼疾,重则即死亡。

 

冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。倘犯色戒,则来年精神必疲惫,所以冬夏二致之前后半月,切忌行房。

 

凡朔望先夜及日月灯烛光照之处,更深日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。百次,有损气血,切忌行房。

 

大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后,持斋祭祀之日,不可行房。

 

日月灯烛光照之处,庚申日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。

 

行房后,暑天不可贪凉,冷天不可冒风雨,如犯者必有阴厥之证,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死。

 
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